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《子华子》养生文献语录精选

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本文简介:全生者为上,亏生者次之,死次之,迫生斯为下矣。  所谓全生者,六欲皆得其宜也,所谓亏生者,六欲分得其宜也,夫亏生则于其所尊者薄矣,其亏弥甚,则其尊弥薄,所谓死者,无有所知而复其未生也,所谓迫生者,六欲莫得其:宜也,皆获其所甚恶者也,辱莫大于不义,不义者迫生也,故日,迫生不如死。    《阳城胥渠问》  医者理也,理者意也。药者瀹也,瀹者养也。脏腑之伏也,血气之留也,空窾之塞也,关鬲之碍也,意其所未

  全生者为上,亏生者次之,死次之,迫生斯为下矣。
  所谓全生者,六欲皆得其宜也,所谓亏生者,六欲分得其宜也,夫亏生则于其所尊者薄矣,其亏弥甚,则其尊弥薄,所谓死者,无有所知而复其未生也,所谓迫生者,六欲莫得其:宜也,皆获其所甚恶者也,辱莫大于不义,不义者迫生也,故日,迫生不如死。    《阳城胥渠问》
  医者理也,理者意也。药者瀹也,瀹者养也。脏腑之伏也,血气之留也,空窾之塞也,关鬲之碍也,意其所未然也,意其所将然也。……以其所有余也,而养其所乏也,以其所益多也,而养其所损也。反其所养,则益者弥损矣;反其所养,则有余者弥乏矣。
  至于智则知所以持矣,知所以持则知所以养矣,荣卫之行,无失厥常,六腑化谷,津液布扬,故能久长而不弊。流水之不腐,以其逝放也,户枢不蠹,以其运故也。是以精止则滞,神惛则伏,魂拘则沉,魄散则耗,心忮则惑,志郁则陷,意营则罔,思涩则殆,虑殚则蒙,智碍则愚。故所谓持者,持此者也,所谓养者,养此者也。    《北宫意问》
  [按语]
  子华子,战国时期哲学家,魏国人。养生方面主张有:(1)六欲皆得其宜;(2)认识到正常生理“营卫之行,无失厥常,六腑化谷,津液布扬,故能长久而不弊。”所以,主以“动”养生,以疏通气血为养的观点,并举“流水不腐,以其逝故也;户枢不蠢,以其运故也,来强调说明保持气血流畅的重要;(3)药治当“损有余、补不足”,如“反其所养”,危害非浅。

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