汉唐时期 黄帝内经的中医养生观点

本文简介：汉唐时期，我国出现了许多伟大的养生学家、医学家，如华佗、葛洪、陶弘景、孙思邈等，相继问世了《抱朴子》、《养性延命录》、《千金要方》以及至1973年才发掘出土的马王堆医书等名著，而《黄帝内经》这部养生学、医学理论与临床的集大成著作，更是举世瞩目，已为中国养生学奠定了扎实的理论基础。《黄帝内经》（又称《内经》）成书于西汉，总结、汇集了先秦时期的各种养生观点，如长寿有先天因素，所谓“天寿过度

汉唐时期，我国出现了许多伟大的养生学家、医学家，如华佗、葛洪、陶弘景、孙思邈等，相继问世了《抱朴子》、《养性延命录》、《千金要方》以及至1973年才发掘出土的马王堆医书等名著，而《黄帝内经》这部养生学、医学理论与临床的集大成著作，更是举世瞩目，已为中国养生学奠定了扎实的理论基础。

《黄帝内经》（又称《内经》）成书于西汉，总结、汇集了先秦时期的各种养生观点，如长寿有先天因素，所谓“天寿过度，气脉常通”者，但有极限，所谓“尽终天年”；注意养生，也可达长寿；先天虽盛而不保养，照样多病损寿，所谓“是人者素肾气盛，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长”。

《黄帝内经》提出的具体养生观点，主要有：

(1) “法于阴阳”。顺应自然以养生，包括对正常气候、异常气候的顺应和四时阴阳、一日阴阳的顺应，“以从其根”。所谓“春夏养阳，秋冬养阴”(《四气调神大论》）。冬季“藏于精者，春不病温”，“夏暑汗不出者秋成风疟”（《金匮真言论》）。“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”，切勿“反此三时”，以免“形乃困薄”。

(2) “和于术数”。掌握一些动以养形的方法和注意时间选择。如提倡早晨“广步于庭”，并“无厌于日”（《四气调神》)；而冬季阳气潜藏之时，当“冬不按蹻”，防止扰动筋骨，使阳气不藏（《金匮真言论》）。此外，《黄帝内经》的“呼吸精气，独立守神”，“恬惔虚无”乃是练气功的诀窍。

(3)生活起居有规律，防止过用病生。所谓“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，“形劳而不倦”，结合四时及一日阴阳变化，示人春夏当“夜卧早起”，“无厌于日”，秋当“早卧早起，与鸡俱兴”，冬则“早卧晚起，必待日光”（《四气调神大论》）。反对“以酒为浆，以妄为常”，即使人们赖以生存的饮食，亦不能过。所谓“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味”，当心“饮食自倍，肠胃乃伤”。男女阴阳为人之大伦，但“醉（沉醉）以入房，以欲竭其精”，可致“半百而衰”。《素问·宣明五气》的“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”，更揭示了正常生理活动的过度，同样能造成人体功能的损伤，即“过用病生”（《素问·经脉别论》）。

(4)注意精神调摄。《黄帝内经》认为恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“清静则生化治”，说明神气虚静能使生理功能正常而形体安康的道理。

(5)固护阳气。所谓“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，同时，示人“阴平阳秘，精神乃治”。

(6)避邪防病。《黄帝内经》重视外邪，将外邪分为“虚邪贼风”和“正邪”二类，示人“虚邪贼风，避之有时”，而对“正邪”则当注意保养正气，以防止生病。

(7)治未病，预防为主。即《素问·四气调神大论》所说：“圣人不治已病治术病，不治已乱治未乱”，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”

《黄帝内经》的上述论点，对后世产生了深远的影响。